杀之事：生前抱沉冤，死后求申雪。我被赃官任事听了齐泰的情面，冤枉致死，连累全家流离失所。他用严刑酷罚，平地制造冤案。我挈老携幼，良民变成流民。儿女悲啼不止，就算遇到张辽（典故指止啼）也止不住；妻子离散，即便让郑侠（典故指画流民图）来画也画不尽惨状。任事只凭一纸书信、两句话，就像奉了圣旨；哪管三番四次拷打审讯，视人命如草芥。有关系的人，杀人也能求生；没人情的人，被杀只能认死。特此上告。”

包公看罢大怒：“可恨！我老包生平最痛恨的就是说情这事。考童生时听人情，就不取真才；断案时听人情，就把假情当真。”随即叫鬼卒拘拿听人情的任知县。不一会儿，任知县被拿到阶前跪下。包公道：“好个听人情的知县，不知屈杀了多少人！”

任知县辩解道：“这不干知县的事。大人容禀，听我诉来：读书出仕，既然得了功名，居官赴任，谁不想励行廉洁之节？我初登进士，才任知县，位卑职小，又遇民风刁薄。就缙绅来说，不听人情不行，听了也不行；从百姓怨言看，不问不清楚，问了也弄不明白。我想徇情就难守法，不徇情就难做官。不听乡宦的情，日后可能被降调；不听上司的情，眼下就会被罢革。如今死后被告，悔不当初为官啊！”说罢呈上诉状。

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包公听后，忙唤鬼卒再拘齐泰。齐泰到后，包公道：“齐泰，你做监司之官，为何给县官说情？”齐泰道：“俗语说‘苍蝇不叮无缝的蛋’，要是任知县不肯听情，我怎敢去说情？比如老大人向来严守关防，谁敢拿私书求见？就算天子有诏，也该封还，何况我这监司！这屈死的事是知县的罪，不是我的过错。容我再诉：

“县官最难做，治理也有法度。若杜绝贿赂，就能门庭若市而心清如水；若施政宽和，乡里就会有称颂之声。如今任知县为政多差错，枉死的何止一个巫梅？他太爱听人情，听信的又岂止我齐泰一人？说不说由我，听不听由他。他若不开后门，谁敢私通关节？直到有人告发，才牵连嫁祸。冤有头债有主，不能移甲就乙；生前受贿，死后受罪，怎能甘心被东拉西扯？”

包公听了道：“齐泰，你说的有理。你说知县不肯听情，你就不说情，这是责人时明白，恕己时糊涂。你若不肯说情，怎会有人找你说情？”任知县连连叩头：“大人说得极是。”包公判道：“审得任事做官未必不聪明，只因听情就不公；齐泰为官未必无才能，只因说情就不廉。如今罚说情的齐泰做哑子，让他有话说不出；罚听情的任知县做聋子，让他有话听不见。这是处置已死之人的办法。若现在未死的官员，不用口说情而用书信，不用耳听情而看书信，又该如何？我自有处置之法：罚说情者得中风之症，两手瘫痪写不动，若想念给人写，又因口哑念不出；罚听情者得头风重症，两眼瞎了看不见，若让人代诵，又因耳聋听不着。如此惩罚，才算周全，方能让天理昭彰，人心痛快。”

判完又对巫梅道：“你今生因上官听情枉死，来生赏你一官半职。”众人各自离去。

第九十四则鬼推磨

话说民间谚语道：“有钱能使鬼推磨。”为何会有这样的说法呢？大概是说，任凭你做不成的事，有了银子就能做成了，所以才叫“鬼推磨”。连鬼都能用钱使唤，人就更不用说了。又说“钱财可以通神”，天神是最灵验的，没有不能沟通的，何况是鬼呢？可见当今世道，唯有钱财最重要。有钱的做了高官，没钱的只能做个百姓；有钱的享不尽福，没钱的吃不尽苦；有钱的能求生，没钱的只能赴死。

说来也奇怪，有人钻在钱眼里，钱偏偏不到他家；有人不怎么爱钱，钱却偏偏往他家去。看起来这钱财果然附着神灵，轻易求它求不到，不去求它反而自己来。

东京有个张待诏，本来是个痴呆汉子，心里不怎么爱钱，可日子久了竟积攒起来，成了张百万。邻家有个李博士，生来乖巧伶俐，却是东手拿钱西手就花掉了。他见张待诏这样痴呆却偏有钱用，自己这么聪明却偏没钱用，竟抑郁而死，于是把钱神告到了包公案下。?武.4*墈_书, ~首*发+

诉状写道：“我要告钱神横行之事：都说大富由天定，小富靠人为。我命薄，纵然等不到天赐机缘，但若努力经营，也该能过上常人日子。为何命里富的人不会贫，从未见他们养几只母鸡母猪，家里却总是酒肉满桌；命里贫的人不会富，哪怕他们辛苦耕种纺织，丰年也难得饱暖。雨后富人田里有牛耕作，穷人田中偶尔多收点粮食又能如何；月明之夜富人村宅安宁，他们的