可是宁成一点也不怕这个恶人，他来到济南郡上任，径直去见郅都，盛气凌人，按照规矩，郡太守的秩级是二千石，都尉的秩级是比二千石，也就是说，太守的官阶比都尉要高半级，按理都尉对太守应该恭敬，可是这回情形好像有点不对，搞得郅都不知所措。~零`点`看_书! _醉.薪`蟑-节/埂\新-哙~他从来没见过这种奇怪的现象，以前的都尉上任时，见到他都像六百石的县令拜见太守一样，可是眼前这家伙却像自己是丞相下来考察，是不是吃错了药。我们接下来似乎应该等着看郅都发火了，看这两个超级恶棍怎么火并。

可是俗话说恶人还需恶人磨，郅都愣了一下，不但没有发作，反而笑眯眯的，接着两个恶人就惺惺相惜，握手言欢，结为好友。

郅都死后，宁成当了中尉，长安的列侯贵戚刚刚放纵了一阵，马上又过回了以前那种小心谨慎的日子，直到刘启驾崩，刘彻即位，才终于找到一个过错，将宁成下狱免职。

小章：第五集

我们曾经说过，在太子刘荣刚被废为临江王的时候，皇太后窦氏，尤其是梁孝王刘武很是高兴了一阵，他记起了刘启当年说过的话，以为这回或许真会封自己为皇太弟了。\x.i?a*o+s·h~u_o￠h·o/u_.`c^o?m-他那进水的脑子也不想想，人家刘启有的是儿子，凭什么封你为皇太弟，神经病啊。再说，就算人家想封，大臣们也会劝啊，他的亲生儿子也会不服气啊。当然，上面的一切都不是真正理由，如果刘启下定决心传位给弟弟，也是可以的。皇帝嘛，真要办什么事，奴才还能挡住吗？如果奴才们的反对让皇帝真没办成，那不能说明奴才们本事大，而是主子自己觉得不合适。总之，立弟弟为太子，只是刘启当时的一句玩笑话，他心里压根就没想实行过。

可是窦太后和梁孝王却一直放在心上。如果没有刘启那句话，或许他们根本不会生这种心思，可是刘启说过了，事情就不一样了。这种奇怪的心理，我搞不明白，心理学上可能有解释。

景帝七年十一月，在刘启废掉太子刘荣之后，梁孝王还留在长安陪伴母亲窦太后，他又心动了，就怂恿母亲向哥哥吹风。窦太后选了个吉利日子，请刘启喝酒，酒过三巡，菜过五味，窦太后开口道：“我听说殷朝的规矩是亲亲，周朝的规矩是尊尊，其实都差不多，如果有朝一日我们都死了，希望能让梁王作为我们的寄托。￠墈^书\屋/ -追?蕞_歆,蟑\結·”

窦太后的话说得很隐讳，殷朝的规矩一般是把帝位传给弟弟，周朝的规矩是把帝位传给儿子，两者完全不同，窦太后却硬说他们一样，目的不过就是想让刘启采纳商朝的做法，把帝位传给弟弟罢了。

刘启没有听得太明白，长跪举酒答应：“好的。”酒席散后，就招集精通经书的大臣询问意见：“太后这番话是什么意思？”

大臣们都回答说：“太后的意思就是想让陛下将来传位给梁王。”

刘启还是糊涂：“具体怎么回事？”看来这位皇帝如果不是装糊涂，就是学问远远比不上他老妈。史书上说窦太后最喜欢老子道家之术，现在这番话却显示出儒家经典的修养，确实非等闲之辈。她出身很贫苦，按说从小受的教育不会太好，最大的可能就是后来养尊处优的时候，没有完全混吃等死，而是比较好学的。只不过她已经是盲人了，还这么好学，这就非常难得了，简直和陈寅恪先生有的一拼。

袁盎解释道：“所谓殷道亲亲，就是立弟弟为后；所谓周道尊尊，就是立儿子为后。殷道比较朴质，朴质者取法上天，亲其所亲，所以立弟弟；周道比较有文采，文采者取法大地，尊就是敬，敬重它的本始，所以立儿子。周道，太子死了，就立嫡孙为后；殷道，太子死了，就立弟弟为后。”什么取法上天，取法大地，都是没有逻辑的鬼话，上天怎么就质朴了，大地怎么就有文采了，这都哪对哪啊。不过老祖宗硬是附会出了这么一套玄论，我们也没办法。

刘启点点头：“那你们说怎么办呢？”

袁盎马上说：“我们大汉是取法周朝的，当然要立儿子罗，怎么可以立弟弟呢？《春秋》上说，宋宣公立了自己的弟弟为后，后来他弟弟死了之后，把君位传回给哥哥的儿子，弟弟自己的儿子不服气，认为自己该继承父亲的君位，又刺杀了哥哥的儿子，搞得宋